首先,它並不像是有的初學者所想像的那樣,指的是動作很快,以至無法見其形,而是指的無形無式,沒有定形。它是十足的高手們的術語,並不像某些人一味苦練,或者是光想著巧練的人所想像的那樣簡單。
任何藝術的真諦都是必然要返歸自然,而這種自然義被人稱之為自由王國,它和普通的自然狀態相比,又有了質的飛躍,到達自然境界的武術家們,形、意、力已融為一體。正因為有形的自然,所以讓人看不出動作有任何徵兆,在接近敵人的一瞬間,卻能自動構成了最佳“切、和”,似乎字字都不單純講招術的要求,字字都和內在的精神、意念有關。達到這種境界的人也許根本不需要再考慮什麼“形”的問題,而沒有達到的人呢,會認為所謂“虛靈守默,應感無窮”又實在太過玄虛。
其實,高手們也是有講招術的時候的,著名的形意拳家郭雲深就是用他的“半步崩拳”打遍天下未遇敵手。但他的半步崩拳其實已不是外行們所能理解的“半步崩拳”了,他是融合了他的畢生功力的,只不過是以他自己最喜愛的崩拳體現,使他成為武術家,李小龍天生的素質和刻苦的訓練使他達到了很高的高度,幾乎難有敵手。但可惜的是,自從他英年早逝後,截拳道卻再也沒有出現過世界級的高手,甚至不如形意拳之類簡單而古老的拳術代代都有高手能雄踞武壇,這似乎可以看出內在的修為勝過了單純的苦練了。
事實上,不僅在中國的武術界是這樣,國際武壇上,達到一流的格鬥家都或多或少要有“意”的體驗,比如拳王級的選手發拳時所需的距離只要有3釐米就可以,令人防不勝防;有了意的自然,力與神會,產生了“超速運動”,意到勁也到,“打倒還嫌慢”;力的自然呢,當然不是指創勁或者是巧勁,而是憑藉本能產生的“沾勁”發力,故能做到無形無勢,揮灑自如,以無形之意,接彼有形之表,拳譜上說的“使日月無光,手到勁發而毫不費力”就是指的這種境界。
“出手不見形”也是“拳本尢法,有法亦空”的具體解釋,可以說是摒棄了人造的方法和固定的招術,向變化無窮,無形無勢中探求武術的真諦。那些津津樂道於本門招式的人,如果就此止步,不再進取,是永遠也無法明白真正的武術的。
如何才能達到“出手不見形”呢?那應該不是一個目標,而是一種境界。武術家王薌齋稱之為“拳拳服膺”,他對大成拳的最深體驗為五字真訣“恭、慎、意、形、式“所表現出來罷了。他本可能用其它的外在形式打敗對手,就如一個少年能用任何的動作打敗比他弱小的兒童一樣。郭雲深的武術代表了他那時代的最高水平,有意露形,並非武功不濟,而是象徵了高中之高的境界啊。
現代武術家李小龍直到在逝世之前的幾個星期,才指出了人不是靠技術,而是靠本能才能進行真正的搏鬥的。但是,到底要如何才能練出他所想像的神奇的本能,他本人並沒有能夠談到和來不及去實踐,而是全靠了超過常人負荷的訓練才取得成功的。在他武術生涯的晚期,他曾經試圖希望透過氣功入靜來達到高度的放鬆肌肉的能力,來達到他希望的本能。
事實上,他所創立的截拳道其實只是一種簡化了的、以格鬥為主要宗旨的拳術,比傳統的武技更加簡潔和實用,技術乾淨利落,訓練手可以將對手擊倒,這在實戰中差不多是等於不需距離,與中國武術中“沾勁”發力極為相似。難以想像,沒有精神和體能的高度配合,單憑蠻力怎能達到如此的境界。難怪李小龍這樣認為:只要有人真的學會了他的寸拳絕技,就可能將他擊敗。是不是他已經領悟到了武術中的另一種境界:不是以拳和人搏鬥,而是用心擊敗對手?
號稱“五百年來無敵手”的泰拳是把假想敵練習作為實現“蓄、閃、遮、格”戰術原則的高階手段,日本柔道中最重要的原理是“心氣力合一”,劍道中叫作“氣劍體合一”。古代日本高手大波就是採用了類似中國武術中立禪一樣的訓練,而產生了武術上的質的飛躍,成為日本第一高手。他們的方法與中國曆代武林如少林、形意、太極高手的方法居然不謀而合。這是不是說明了任何藝術,無論是其外在形式如何,都必須遵循內在的共同規律呢?
總之,只有外形的訓練而沒有達到內煉的境界,難以實現我們所要求的“出手不見形”,甚至可以這樣說,內在精神系統的訓練才是武術區別於其它體育專案鍛鍊的根本標誌,也是武術之魂。
(本章完)
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