上回說到李羿總算是擺平了景欣生母，接下來就該和景家聊聊正事了，那後面的故事又會如何發展呢？讓我們一起往下看。

宴席的吃吃喝喝沒什麼好說的，文人墨客商業互吹而已。咱們跳過這段進入正題，飯後，李羿與景家大佬來到正堂，李羿特意把景家小輩儒生都叫了過來，說是要兌現承諾，送上第二份聘禮，氣運之術。

話說李羿的氣運之術是從傳國玉璽的紋理中悟道，與元紫怡雙修時磨礪，在沙雅月氏那進修，攀爬初聖倉頡用人族氣運修建的天體時大成，現在他對氣運的感悟可以說是當世第一人了。

李羿掃過景家眾人，與景智眼神交流之後開始講解。從三皇五帝開始，人族與妖族抗爭，人族團結一心，只是為了能夠生存下去，氣運由此而生。

所謂人族氣運其實就是民心所向，是千萬百姓精神力的集中體現。想要揹負或者駕馭氣運首先要得有個好身板，得能夠承載人族氣運，否則必遭反噬。

儒道的七品修身和八品養氣兩個境界就是修習氣運之術的關鍵時期，而這修身養氣的階段也就成為了最漫長的修行之路，絕大多數儒道修士都沒能突破到六品就是因為身體承載不了氣運。

李羿看著景家後輩中有人閃過一絲失落，笑道：“即便修習不了氣運之術，也不用氣餒，即便突破到了六品君子境，也不見得就能修行此道，因為身體的硬性條件只是修習氣運之術的第一道關口。”

而後，李羿開始講述如何判斷一個人適不適合修習氣運之術。鑑別方法為兩種，一種是帝王之家的鑑別之法，另一種則是尋常人家的。

先從帝王之事說起，華夏人無論是游牧民族還是農耕民族一直以來都是以炎黃子孫自居，為什麼呢？

其實最主要有兩大原因，第一個就是政權的正統性，從黃帝到堯一直都是黃帝這一脈的人掌握政權，但是到了舜，那可就變了，舜是東夷人，按血統來算，並非炎黃子孫，而那段時間天災不斷，這就顯得不是那麼回事了。

現在咱們都理解所謂禪讓究竟是怎麼一回事，雖然說王權更迭免不了流血衝突，但對底層百姓來說，皇族內部之間的鬥爭他們是看不到的，所以炎黃子孫執政時期百姓生活的更安穩。

而舜帝時期百姓生活的非常艱難，等到黃帝后人禹重新奪回政權，老百姓又過上了安穩的生活。作為夏朝的創始人，大禹也深受人們愛戴，這就是政權正統性的由來。

就是底層人民覺得黃帝這一支的人當老大，他們能過上太平日子，不會受到上天的懲罰，沒有那麼多天災，所以不論是夏、商、周還是秦，站在至高點的人都是黃帝后裔，這便是正統性的由來。

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