說完了修行的各種坎兒，在往深裡扒一層皮。很多人，聽完道理頭頭是道，感覺自己啥都明白了，可一扭頭，該咋樣還咋樣。這就好比你看完了全本的《本草綱目》，一個方子都沒親手抓過，能算郎中嗎？修行最要命的，就是這個“知”和“行”中間隔著一條河，你得想法子蹚過去。

“知道”和“做到”是兩碼事，為什麼說兩碼事

我這兒常來一位香客，是個文化人，說起修行理論那是一套一套的，比我都明白，明著找我看事，然後滔滔不絕給我講修行，我也能學到知識的，他知道不能貪財，不能動怒，要有慈悲心。可上回他來找我，因為啥事兒呢？因為樓下鄰居晚上跳繩，吵得他睡不著覺。他知道不該生氣，可就是控制不住，氣得肝兒疼，最後跑來問我：“師傅，有沒有啥法兒，能讓他家別跳了？”我說有，你去敲門幹一架，他說那不行，我一老爺們拉不下來那臉！師傅你別開玩笑，正經的事

你看，這就是典型的“知”和“行”脫節了。我跟他說：確實只有這方法，能解決你當下的事，“要不還有個辦法，但不在別人身上，在你這兒。你修的是個心，心要是定了，打雷都驚不著你。心不定，掉根針你都嫌吵。” 道理他懂，但事到臨頭，那個“我”字一冒出來，所有道理就都靠邊站了。

那咋辦呢？就得練！怎麼練？就得把這些大道理，化成生活裡一樁樁、一件件的小事來磨。

我教徒弟，從不一上來就講什麼高深莫測的法門。頭一件事，是讓他修心，哪裡生氣修哪”。就這麼一件小事，能堅持一點點改變，心性自然就穩當不少。這就叫“事上練”。

再比如說“不動怒”。這可不是讓你當個沒脾氣的木頭人。是個人就有脾氣，關鍵是怎麼化解。我自個兒有個法子：但凡感覺一股火要頂到腦門了，立馬強迫自己先做三個動作——一停，二轉身，三喝水。

“一停”，是停下嘴裡馬上就要衝出去的話；“二轉身”，是哪怕先背過身去，避開那個劍拔弩張的場面；“三喝水”，是藉著喝水的動作，把那股氣兒先壓下去，給自己騰出幾秒鐘的空兒。就這麼一耽擱，往往那股子邪火就過去一半了。這比你在心裡念一百遍“莫生氣”都管用。不信你們試試

第二個，“修行”和“生活”到底是不是相關聯

很多人把修行當成一個任務，好比每天上班打卡：早上打坐算修行，晚上唸經算修行。可一遇到工作上的勾心鬥角，家裡頭的柴米油鹽，就好像跟修行沒關係了，該爭爭，該吵吵。

這可就大錯特錯了！修行要是離開了飯碗，那就是空中樓閣。你對待工作的態度，是不是盡職盡責？你跟家裡人說話，是不是和顏悅色？你買菜的時候，會不會想著短斤少兩？這些才是真修行的道場，所以修行從來都是在萬丈紅塵，而不是形式上做給別人看

我有個開飯店的徒弟，他沒有出堂口，但是非要拜我為師，他修行修得挺好。怎麼修的呢？就是在後廚裡修。他堅持用好油好料，從不以次充好。別人說他傻，多掙錢不好嗎？他說：“我對著灶王爺發誓要用真材實料，這就是我的修行。騙人掙來的錢，我花著心裡不踏實，怕老仙家怪罪。” 你看，他把修行和做生意做成了一件事，這就對了。

第三個，說說最容易被忽略的“口業”。

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