劉延慶給劉光世討了秀州崔糧的差事後，劉光世領著人馬就去秀州了。种師道也下令全軍禁酒，就地修整，並且派出王定六探聽杭州的訊息，只等糧草一到就兵發杭州了。

這幾天軍中大小事務有在軍機處協調下運轉順利，种師道難得輕鬆下來。最近他一直在研究鄧元覺的這個水磨禪杖，他找了一些軍中的工匠詢問，大家都不知道這個禪杖是如何打造的。

种師道派人拷問鄧元覺，各種威逼利誘對他全不起作用。無奈种師道又找了幾個機靈計程車兵化妝成戰俘接近鄧元覺，這些士兵今天你問一句，明天我問一句，都是裝做不經意間的閒聊，最終各種資訊組合，倒是形成了一組完整的訊息。

原來鄧元覺真的不知道這個禪杖是如何打造的，這個是他的師父名叫戒嗔的和尚打造的。這個戒嗔出家之前研究墨家學說，但他對墨家學說的了“兼愛”、“非攻”這些思想並不感興趣，反而喜歡研究墨家學說的格物工程之學。墨家學說在漢代以後已經是非常衰落了，更別說是格物工程的學問了，所以戒嗔學問雖然不錯，但是無用武之地，只能在民間做一個手工匠人。後來戒嗔誤傷人命，就踏入了空門。

出家之後戒嗔還是懶得研究佛家經典，而專心格物致知的工程學問，因此也少有徒弟拜在他的門下。鄧元覺偏偏是他寵愛的弟子之一，鄧元覺從小就跟隨戒嗔，可以說是戒嗔把鄧元覺養大的。鄧元覺為人俠義，喜抱打不平，久而久之戒嗔也覺得鄧元覺非空門之人，就讓他還了俗。後來鄧元覺跟隨方臘傳播摩尼教，戒嗔也不反對，反而把他積累多年經驗，精心打造的水磨禪杖送給了他。

這次鄧元覺跟西軍作戰，看見了西軍如一窩蜂、轟天雷等新奇的玩意，覺得師父戒嗔一定感興趣，便寫了一封信給戒嗔，讓他到軍中相聚。至於戒嗔現在到哪裡，這些士兵並沒有探聽出來。

种師道分析這個戒嗔可能就在附近，而且這個戒嗔可能就是這個時代的物理學家或者化學家，如果能夠找到為自己所用對自己的事業那是大有裨益的。於是他釋出了一個告示，告示的內容就是要斬殺妖人鄧元覺，但是告示中暗示如果他能獻出製作水磨禪杖的秘方造福天下蒼生或可免除一死。

這個告示貼出以後能否引得出來戒嗔他種師道心裡也是沒底，只不過抱著試試看的心態而已。不過种師道不知道這個鄧元覺其實是戒嗔的親兒子。戒嗔俗家就姓鄧，戒嗔之所以誤傷人命，就是因為他誤以為一個貨郎調戲自己懷孕的妻子，所以失手殺了這個貨郎。戒嗔出家後就把鄧元覺帶在身邊，元覺就是他給自己兒子起的法名。這些事情鄧元覺自己都不知道。

烏鎮決戰之時戒嗔已經來到了烏鎮，他看見西軍神機營的突火槍、一窩蜂、轟天炮等新鮮的器物非常感興趣。但是沒想到起義軍不但沒能夠繳獲這些巧奪天工的器物，反而讓西軍殺得大敗。戒嗔到是溜走了，但是自己兒子鄧元覺卻生死不明。當他看見西軍的告示後也是將信將疑，但是他沒得選擇只好硬著頭皮去見种師道。

种師道正在大帳中聽折賽花稟告發放賞賜的事情，這次南征以來，种師道要求繳獲統一交公然後按照功勞大小分配。每個將士只是記賬，等回到西北再行對付。折賽花又建議在記賬的同時給士兵發放記賬憑證，以便防止冒領。軍機處又不斷完善賞賜的細節，比如憑證丟失如何補辦，士兵陣亡賞賜如何發放給親屬等等。种師道覺得未來這種模式可能會使銀行提前出現，那些憑證也許成為紙幣。北宋已經又紙幣了，稱為交子。但是到了北宋末年交子已經貶值已經很嚴重了，种師道把西軍出的這種憑證起名為西軍軍票，並且規定軍票可以交易。

種山把戒嗔引入大帳的時候，种師道剛剛聽完折賽花的彙報，他非常滿意軍機處的工作效率。他看見戒嗔的時候，心情也是不錯。他感覺又是釣到了一條“大魚”。他也沒讓折賽花迴避，一起聽聽這個戒嗔會講些什麼。

戒嗔見到种師道雙手合十，道：“阿彌陀佛，老衲戒嗔有禮了。”

种師道抱了抱拳算是回了個禮，道：“大師，你就是那鄧元覺的師父了。”

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