六月底的時候,張廷玉、楊名時、錢鬥保等人已經在奉天省堅守兩個月,為快速控制疫情,張廷玉命令第五集團軍玉保帶人封鎖疫區,派重兵把守邊境口岸。
太醫院組織當地郎中挨家挨戶排查,一旦發現感染者,立即將其轉移至集中隔離點,安排經驗豐富的太醫悉心照料。
由於防疫物資匱乏,錢鬥保院使號召百姓用舊衣物、紗布趕製簡易口罩,楊名時則帶領一眾禮部官員深入集市、村口等人流密集處,現場演示口罩正確佩戴方法,並組織免費發放,全力提升百姓防護意識。
為了預防感染,太醫院醫師們集中為當地百姓接種痘苗,然而百姓們心存恐懼,即便地方禮部官員四處奔走、全力宣傳,主動接種者仍寥寥無幾,為打破僵局,禮部官員先說服德高望重的鄉紳、族長率先接種,以實際行動打消百姓顧慮,然而不少人接種後死亡,引起不小的恐慌。
而在推行剪辮舉措時,漢人經多輪勸說,大多數能夠理解配合,可滿人幾乎全體抗拒,不少人態度決絕,甚至喊出寧死不從的話語,在滿人傳統觀念裡,辮子不僅是外在裝飾,更是民族認同與文化傳承的核心象徵,剪辮子對他們而言,無疑是對信仰與傳統的巨大沖擊。
就在局面僵持不下之時,民間突然傳出
“留辮不留命,留命不留辮。”
“一個留辮全家亡,一家留辮全村亡”的恐怖傳言。
一時間,盛京城內人心惶惶。
這些傳言自然出自弘曆的手筆,為了在大清推行剪辮子大業,不得不用點非常手段,當然弘曆這樣做不僅僅為了改革,也是為了大清百姓生命安全著想。
張廷玉得知傳言後,雖覺此事比較蹊蹺,但很快明白其中深意。
一面不動聲色地維持秩序,一面抓住時機聯合地方官員、滿人中有識之士,展開了一場轟轟烈烈的宣傳行動。
隨後數日,奉天地方官員、頗為開明的滿人深入每一個村落、每一條街道,耐心闡述剪辮防疫的重要性,還設立專門剪辮子場所,以妥善的禮儀收集保管剪下的辮子。
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逼我御馬監為奴,現在後悔什麼?
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