大胖橘當然只會比姜莘莘看得更明白，所以他提前做好了打算，既然兩人打算合作一回，他也就不瞞著了，“攤丁入畝，火耗歸公推行很是順利，如今能鬧出大動靜的，便是廢除奴籍了。”
“朕打算廢除樂戶、丐戶、惰民、疍民、世僕、伴當的奴籍，讓他們歸入民籍。”
顧名思義，這些名詞不用姜莘莘去宜修的記憶中搜索也能明白背後指代的是什麼樣的人群，她更加知道大胖橘這一手到底會掀起多大的波瀾，“別的不說，光是世僕這一項，皇上能頂得住來自包衣旗跟宗室乃至勳貴們的壓力嗎？”
姜莘莘是真覺得好笑，“包衣才是最大的世僕群體啊。”
宋朝的時候廢除了死契，僕人全靠僱傭，可宋朝過後情況就很不一樣了，到了如今的滿清，死契反而是最常見的一種奴契，所以姜莘莘在聽到大胖橘說要廢除世僕的奴籍，才會覺得好笑。
甚至正如姜莘莘所言，包衣旗的所有人本身就是專門服務於皇室的世僕，尤其是上三旗的包衣，他們直接充入內務府，男子還好，總少不了做官的機會，可是女子就不同了，她們幾乎都要經歷小選進宮做宮女。
情況好一點的二十五歲也就被恩准出宮嫁人了，情況不好的就要等到三十歲，甚至一輩子都出不了宮，而且就算如此，她們依舊要為家族下一代的女孩子奉獻。
在大胖橘頒佈關於包衣女子充入後宮的法令以前，包衣女子們好歹還有成為嬪妃，剩下皇子或者公主，為更高的分位衝一衝的餘地。
如今大胖橘規定包衣女子所出的男孩兒沒有繼承權，甚至包衣女子的分位都定死了，她們孃家還必須移出內務府，如此一來倒是斷絕了包衣女子禍亂皇室的可能，可也斷絕了包衣女子們的前程。
旗人女子之所以尊貴，就是因為她們必須要經歷選秀，不管是小選還是大選，總歸有機會讓她們高嫁，讓家族獲得巨大的收益，所以旗人出身的未婚女性在家的地位不低，滿洲姑奶奶的尊貴也是由此而來。
大胖橘卻不是個知難而退的人，他只會迎難而上，“皇后多想了，廢除奴籍之事朕勢在必行，最多，朕退一步，讓這些人三代過後才可科舉。”
“至於包衣，包衣男子本就科舉自由，只是滿洲大族也終究比不得漢人有先天的優勢，所以朕才想要多找些事情來做，讓那些人不得閒暇，不得生事。”
這個思路很是正確，姜莘莘很是贊同，“眼下臣妾倒是希望那位心上人的準噶爾可汗是個有血性，乾脆對咱們大清宣戰好了，如此一來不知道多少人願意上戰場立下軍功呢。”
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顧舜華任競年他們不需要名字
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