奈良,招提寺。
作為律宗祖庭,此處向來以戒律精嚴著稱。戒壇院中,幾位老僧亦是憂心忡忡。
“戒為無上菩提本,應當一心持淨戒。我律宗秉持戒律,精進修行,本是佛陀正道。”
住持緩緩開口,“然今時不同往日,邪魔外道頻現,世人惶惶。真言宗以金剛杵顯威,雖為降魔,卻難免引人趨向神通異能,輕視根本戒律與經教研學。此風若長,恐非佛法之福。”
“聽聞那金剛降魔杵威力無窮,乃不動明王親賜。”
下首一位僧侶嘆息,“我寺雖藏有鑑真大師帶來的佛舍利,乃無上聖物,卻……卻無此等破邪之威能。尋常信眾,怕是更易被那等光華奪目之力所吸引。”
一種危機與擔憂感,在這座傳承著大唐遺風的古寺中瀰漫。
鑑真和尚,唐代高僧,為律宗初祖,亦稱“過海大師”“唐大和尚”。
據《宋高僧傳》等記載,其俗姓淳于。廣陵江陽(今江蘇揚州)人。自幼出家,曾遊歷洛陽、長安等地,究學佛教三藏,後歸揚州大明寺講律傳法。
而其在歷史上最有名的則是“鑑真東渡”。
當時島國僧人榮睿、普照等曾邀請他去島國傳法,先後五次東渡,均未成功。直到西元753年,已雙目失明的鑑真才帶著弟子第六次東渡,到達島國,帶去佛教經典,被作為島國佛門律宗初祖。死後,便葬於這奈良招提寺。
類似的討論與不安,亦在淨土真宗、臨濟宗、曹洞宗等各大流派中悄然上演。
真言宗佛寶的橫空出世,如同一面鏡子,照出了各派在應對真正“超自然”威脅時的無力,也動搖了他們各自對於“正統”與“至上法門”的固有認知。
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