樂觀向上的人譬如鉗工和膠皮伉儷相信風雨過後會出太陽，毛茸茸的小雞崽孕育著活潑生機的未來。對於看透世事的曹少來說，這些小成就無非苦中作樂罷了。

時間到了1617年初，曹少注意到對阿力言聽計從的黑耳朵岩羊只要半歲大就能性成熟，會吸引野羊來行苟且之事，經數度坑蒙拐騙後他的山羊種群數量從4只猛增到12只。周圍的土漢群眾都傳開了，說梁山的羊倌福氣好，有條身板壯實、模樣威武且能牧羊的好狗。

曹少擠在人堆裡看賭錢，看到日頭下了還不走。莊家激他參與互動，罵一句‘宋髡好興致，看人耍錢不腰疼。’曹少連日看得手癢，苦於沒有銅板下注。最小下注賭資2個錢，他口袋裡連半個銅板都不曾裝過。莊家譏笑他不開竅，身邊有棵搖錢樹卻渾然不知。

“將你家阿力借來配種，每次予你2文如何？”

“這個…讓我考慮考慮。”

“你說甚麼？”

“我說，容我想想。”

施州衛的本土犬種當然也稱土狗，此土狗非彼土狗，一般所說的土狗譬如短毛的大黃、五黑，長毛的土松，細腰細腿的細犬（就是二郎神身邊的哮天犬）乃是老祖宗優選留下的中華田園犬。能看家護院、能捕鼠打獵，給口飯就能活且百病不侵。‘左牽黃右擎蒼’裡的黃就是大黃，模樣好身手也好。施州衛的土狗是體型偏小的矮腳小型犬，既不中看也不中用。尼瑪！怪不得莊家常行打賞阿力吃食之舉，原來竟打的這般主意。

無論如何，野場子莊家這個創意開闢了梁山增收創收的新渠道新局面，附近山民高看阿力專業技能出眾，有諸多人出錢出糧褒獎阿力為施州衛犬類基因最佳化所做的貢獻。在主人縱容下阿力風流成性，到了發情期美醜通吃、老幼不分，主人也自此有了賭本，小試身手輸少贏多。且惱恨犬類有發情期限制導致創收受制，不似人類擁有有別於地球其他所有生物的超級技能，人類不存在發情期或者說任何時候都是發情期，可不受季節場地制約脫了衣服就能廝纏，比如鉗工與膠皮。

曹少是有良心的，賭錢贏的錢除留下些賭資，餘財全部貢獻出來改善大家生活。鉗工大啖阿力做鴨換來的乾飯，端起碗吃飯放下筷子罵人，罵曹少作曹扒皮，剝削阿力的勞動力還要抽乾他的精血。曹少也覺自己所作所為相當下作，心裡不是個滋味。他放下碗筷，以沉重的語氣問膠皮：“阿妹啊，請你以從小玩到大的朋友的身份，以不是親妹妹勝似親妹妹的親情作保，請如實回答我：我們能鹹魚翻身嗎？”

膠皮囫圇吃了個驚，怔怔道：“雞鴨滿圈，山羊成群，一天兩頓一干一稀到週末還能上些油葷。比去年不要好太多。”

這不是想要的答案。心情煩悶，散步不失為減壓的好辦法。曹少漫無目的走著，前面田壟上有座被洪水沖垮塌而廢棄的小廟，其實不能算作廟，簡陋到只是在鄉野田間用土坯壘了個半米見方的神龕，彩繪的真武像靠牆歪倒，巴掌大的陶香爐也已破碎。塑像做工粗糙，身上披的紅綢沾滿泥巴。曹少費了好大功夫把神龕重新支起壘好，用壟溝裡的水把紅綢子上的泥巴洗淨，再將真武像擦拭乾淨扶正，“救苦救難的真武大帝，我，曹少，手無香燭供奉但向道之心虔誠。望真武神靈保佑，保佑我梁山逢凶化吉重整大業。若得真武護佑，日後定來還願。”恭恭敬敬磕了三個頭，抹掉額頭上磕頭時沾的泥土後再三合什鞠躬。話說曹少在磕頭時不曾犯渾到口唸‘阿彌陀佛’，不過仍須指出的是，道家禮儀不興跪拜磕頭，磕頭那事在佛教寺廟才會有。當然了，真武大帝自不會和小白一般見識。

吃晚飯時曹少講起向真武許願的事，李氏笑他臨時抱大腿功利性太強，真武大神不會理睬。神仙不來救那靠誰來拯救梁山？曹少多少次告誡自己咬牙堅持，盼望著接下來的五分鐘成為黎明到來前最後的那五分鐘黑暗。可顯然，從來只有徒勞掙扎不見奇蹟降臨。

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