第一幕
王家村的村口變了樣。曾經掛著“禁止靠近古墓”警示牌的地方，如今立起了一塊三米高的木質宣傳牌，牌面用東夷刻符樣式的字型寫著“山東莒縣王家村——考古英雄的故鄉，生態宜居的家園”，背景是手繪的古墓保護棚與後山神泉全景圖，陽光一照，木牌上的桐油塗層泛著溫潤的光。
宣傳牌旁，王嬸正指揮工人往自家“培之居”農家樂的窗臺上擺花盆，花盆裡種的是從神泉邊移栽的薄荷艾——這是林硯出的主意，既符合村子的“守護”主題，又能讓遊客記住王家村的特色。“昨天試營業，來了三桌客人，都說咱這薄荷艾泡的茶解膩。”王嬸擦著額角的汗，笑得眼角堆起皺紋，“還有客人問能不能帶點薄荷艾苗走，我想著下次多育點苗，裝在印著東夷刻符的小陶盆裡賣，又是一筆收入。”
不遠處，老支書正領著施工隊修整村道，原本坑窪的土路鋪上了青石板，石板縫隙裡種著耐旱的青草。“政府給了鄉村旅遊專項補貼，咱得把基礎打好。”老支書指著路邊新立的導覽牌，上面標著“古墓保護棚（步行10分鐘）”“神泉（步行15分鐘）”“東夷文化站（步行8分鐘）”，還有村民手繪的簡易地圖，“導覽牌上的字特意放大了，方便老年遊客看；下週還要在村口設遊客服務中心，僱村裡的年輕人當講解員，既解決就業，又能讓遊客聽咱村自己的故事。”
林硯走在村道上，看著村民們忙碌的身影，手裡捏著一張剛印好的“王家村旅遊手冊”——手冊首頁是祖父林培之的黑白照片，配著文字“六十載守護，換今朝新生”；內頁詳細介紹了古墓的考古故事、神泉的解毒傳說，還有農家樂的選單，其中“考古主題套餐”裡的“青銅紋饅頭”“赤銅色雜糧粥”，都是村民根據東夷飲食文化改良的。她剛走到“培之居”門口，王嬸就端出一碗薄荷艾茶：“曉棠，你嚐嚐，客人都說好——咱這日子能變好，多虧了你和你爺爺啊！”林硯接過茶，溫熱的茶湯帶著薄荷艾的清香，她望著遠處的古墓保護棚，忽然覺得，這就是祖父當年守護的意義。
第二幕
王家村的第一屆“考古文化節”，選在秋分這天開幕——按東夷莒氏的傳統，秋分是“祭秋嘗新”的日子，如今成了村裡最熱鬧的節日。村廣場上搭起了臨時舞臺，舞臺背景是巨幅的東夷“日雲山”刻符，臺下擺著幾十張長桌，桌上鋪著藍印花布，放著村民自制的花生、紅棗等零食，供遊客免費品嚐。
上午九點，文化節正式開始。張教授戴著老花鏡，坐在舞臺旁的“考古知識講座”專區，面前擺著放大鏡和古墓出土的陶片複製品，圍了一圈好奇的遊客。“大家看這塊陶片，上面的紋路叫‘繩紋’，是大汶口文化時期的典型工藝，而王家村古墓的陶片，比它晚一點，多了東夷特有的‘鳥紋’，這說明莒氏部落有自己的文化創新。”張教授拿起一塊印著鳥紋的陶片，遞給旁邊的小朋友，“摸一摸，感受下古人的手溫——考古不是看冷硬的文物，是跟古人對話。”
舞臺上，村裡的婦女們穿著仿製的東夷布衣，跳起了《莒氏祭泉舞》——舞步是老周的叔公根據《王氏村志》裡的記載復原的，動作緩慢莊重，手裡拿著的薄荷艾枝隨著舞步輕輕擺動。臺下的遊客紛紛舉起手機拍照，有個穿漢服的姑娘還跟著學起了基本動作，引得周圍人輕笑。
最熱鬧的是“文物展覽”區，設在東夷文化站裡。玻璃展櫃裡擺放著祖父的筆記本複製品、骨針的3D列印模型、毒骨的安全展示樣本（用樹脂封裝），每個展品旁都有小虎手寫的解說牌——小虎戴著志願者袖章，正給一群小朋友講解：“這是我林硯姐姐爺爺的筆記本，上面記著怎麼對付毒骨；這是骨針，以前東夷人用它做祭祀，現在我們用它研究歷史。”有個小朋友問：“毒骨會不會咬我呀？”小虎拍著胸脯說：“不會！現在有保護棚，還有神泉水，毒骨已經不‘壞’了，它現在是幫我們瞭解古人的‘好幫手’。”
林硯站在展覽區門口，看著小虎認真講解的樣子，又看了看牆上掛著的“考古文化節遊客留言板”——上面寫滿了遊客的話：“第一次知道東夷文化這麼有意思！”“王家村的人很熱情，下次還來！”“向林培之先生致敬！”她拿出手機，給遠在北京的陳默發了張照片，配文：“你看，我們的村子，真的越來越好的。”
第三幕
王家村小學的新教學樓落成那天，天上飄著細小雨，卻擋不住村民和學生的熱情。教學樓的外牆刷著淺米色的漆，二樓的窗戶上貼著東夷刻符樣式的窗花，門口掛著一塊嶄新的銅牌，上面刻著“莒縣考古文化教育基地”，字型是模仿東夷古文字的風格設計的。
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3.非無腦爽文，成長需要時間。
4.不要罵人。
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男人冷着張俊美如仙的臉，充滿了厭惡。
“她只是我邀請的天師。”
後來，江清婉成了著名的東京神算，京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔，抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師？這是他的小嬌娘。