首頁/宋神宗的新宋/第212章 撕裂的共識(2)
宋神宗的新宋_第212章 撕裂的共識(2)

夫道之不行也,吾知之矣:知者過之,愚者不及也。

今之論者,或蔽於名而不知實,或騖於遠而遺乎邇,此豈孔孟之本意邪?

昔者,子貢問政,子曰:

“足食,足兵,民信之矣。”

夫食與兵,非“實”乎?舍足食足兵之“實”,而空求民信之“名”,是猶舍舟楫而欲濟江河,必不可得也已。

故聖人未嘗離實以言名也。

又讀《孟子》,其書七篇,言“仁政”必歸於“制民之產”,使黎民不飢不寒。

制產之術,非“實”乎?

井地、關市、澤梁,皆有其法度。無法度之“實”,則“仁政”為虛名耳。

今有人,口誦仁政,而見百姓凍餒、國用匱乏,則曰“此非急務,吾當修身而已”,是猶見鄰室火起,而閉門誦《孝經》,自以為得之,不亦惑乎!

《易》曰:“窮則變,變則通,通則久。”

何以知“窮”?

必觀其“實”也。

。者著之”實“皆此,逸勞姓百,危安疆邊,實虛庫府

?變言以何,窮其知不?窮其知安,實此察不

”。久通以可變唯,理窮以可實唯“:曰故

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。利於喻人小,義於喻子君“

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。也然不大此

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!也”義大“、”利公“乃此,足姓百,修備武,實廩倉使,者國為今

?乎”義於喻“稱可後然,弱民貧國使必,戒大為此視若

!也偽於趨而下天率是

。也寓所之道,者”實“,故是

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。”道蠹“謂是,盛之代三談空而,弊凋之力民究不

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!哉道之空懸有豈,”法變而時趨,制立而實因“皆

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。道明以足不實不,實知以足不行不

。昔視之今猶亦,今視之後!夫嗟

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。上紙捲那在焦聚都目有所,來下靜安間瞬堂滿

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