孫府那場帶著奇異悸動的初晤，像一顆投入湖心的石子，在林湘玉心中漾開了圈圈漣漪。她以“切磋學問”為名，三番五次託人傳話，邀葉飛羽前往城郊那座依山傍水的“聽竹苑”小敘。孫通見兩人惺惺相惜，自是樂見其成，親自備了車馬，將葉飛羽送往別院。

聽竹苑內，解惑釋疑

聽竹苑果然不負其名。一進院門，便見萬竿修竹亭亭玉立，竹間一條青石小徑蜿蜒向前，盡頭是一汪澄澈的碧潭，潭邊築著一座六角涼亭，亭內石桌石凳俱全，桌上已溫好了一壺雨前龍井，茶香嫋嫋，與竹香交融，清冽沁脾。

林湘玉已在亭中等候。今日她換了一身月白襦裙，裙襬繡著幾枝蘭草，髮間僅一支羊脂白玉簪，褪去了初見時的貴氣逼人，多了幾分書卷清氣，倒像是哪家潛心向學的大家閨秀。只是那雙眸子，依舊清澈如寒潭，深處藏著的探究，比初見時更濃了幾分。

“葉先生，請坐。”她抬手示意，聲音比在孫府時柔和了些許，卻仍帶著幾分疏離的客氣。

葉飛羽落座，目光掃過亭外竹影，笑道：“林大家這別院，真是‘無絲竹之亂耳，無案牘之勞形’。”

林湘玉淺淺一笑，笑容在唇邊稍縱即逝：“不過是個清靜去處。聽聞先生學識淵博，湘玉心中積攢了些疑難，苦思無解，今日斗膽請教，還望先生不吝賜教。”

她說“請教”，卻無半分客套。話音剛落，便丟擲第一個問題，直指《周易》象數的核心：“《繫辭》有云‘大衍之數五十，其用四十有九’，為何留一不用？京房以‘其一不用’為太極，王弼以為‘不用而用以之通’，先生以為，孰得精髓？”

這問題看似簡單，實則牽扯到易學最根本的“體用”之爭，歷代大儒爭論不休，至今尚無定論。

葉飛羽指尖輕叩石桌，沉吟片刻道：“‘留一不用’，非‘不用’，乃‘不可用’。”他取過桌上一枚黑子，在石桌上畫了個圓圈，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦——此為‘用’，是萬物演化之序。而那‘不用之一’，是太極本相，無形無象，不可分割，故‘不可用’。正如規矩能畫方圓，卻不能自定方圓；權衡能稱輕重，卻不能自定輕重。那‘一’，便是規矩權衡之外的‘本源’，京房言‘太極’，王弼言‘通’，皆得其一隅，合之方見全貌。”

一番話，既不否定前人，又直指核心，將“體用”關係剖析得透徹明瞭。林湘玉眸中閃過一絲訝異，隨即頷首：“先生此言，確有見地。再請教天文——《史記·天官書》載‘昴曰髦頭，胡星也’，以為昴宿主胡事。然近年實測，昴宿與西域星象對應，似有偏差，先生以為，是古人觀測有誤，還是星象隨世變易？”

這問題涉及上古星官分野與現代觀測的差異，需精通天文曆法與星圖演變才能解答。

葉飛羽隨手沾了些茶水，在石桌上勾勒出昴宿星圖：“非古人有誤，亦非星象變易，乃‘歲差’所致。”他指尖點向圖中一點，“地球自轉軸有周期性擺動，每七十六年西移一度，上古至今日，已差三十餘度。古人以彼時歲差觀測分野，與今日自然有別。若回溯至《天官書》成書之年，昴宿恰與胡地對應，分毫不差。”

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