嬴政高坐其上，眼神銳利如刀。他聽完臣下議論，沉聲道：“李斯，依秦律，此案中縣吏當何罪？伍長可有過失？那曹王完顏永功，又當如何評價？”

李斯迅速回答：“陛下，依秦律，官吏‘論獄不直’（判案不公正）、‘縱囚’或‘不直’（故意出入人罪），皆有重罰。此縣吏拷掠成招，不察疑點，草率定案，幾致冤殺，屬‘不直’之甚，當處以重刑，乃至棄市。伍長見疑追捕，是其職責，然其先入為主，證言恐有偏頗，但非主責。至於曹王完顏永功，能於案卷中察覺時間矛盾，壓下冤案，最終使真相得白，救人性命，此乃‘明察’之吏，當予褒獎。然其最後言‘拷掠足以稱殺牛之科’，將非法之刑訊與私宰之罪等同視之，於法理似有不妥，私宰自有其罰，豈可以冤獄之刑相抵？此或是其出於憐憫之權宜說法，非律法正論。”

嬴政頷首，語氣冰冷：“秦法之要，在於‘信賞必罰’，‘刑無等級’。此案警示，律法再密，若執掌之人昏聵酷暴，或拘泥成見，不察詳情，則良法亦成害民之具。傳朕旨意：第一，將此案詳載，發往各郡縣，令所有獄吏、令丞學習，引以為戒。著重申明：審案必重證據鏈之完整合理，嚴禁單憑口供（尤指刑求所得）定案；對異常巧合須高度警惕，詳加核查；屍傷檢驗須合常理時令。第二，重申秦律中關於官吏‘不直’、‘失刑’之罰則，御史要加強巡查各地獄訟。第三，嘉獎曹王之明察，然需註明，以非法之刑抵他罪，非秦法所許。”

**漢，長安城，未央宮前。**

漢武帝時期，儒家思想漸滲司法，但仍承襲秦制不少。天幕案件令君臣深感司法實踐中情、理、法平衡之難。

劉徹眉頭緊鎖，看向張湯（時任酷吏，亦精通律法）和董仲舒：“此案離奇若此，幾成笑談，然其中血淚，令人心驚。張湯，你若為廷尉，當如何處置？”

張湯沉吟道：“陛下，此案破綻確在屍腐之速。縣吏無能，不辨物理，不查隱情，只知拷掠，釀成冤獄，其罪當劾。然臣以為，伍長見持刀奔逃者而捕之，亦在職責之內。唯那名殺牛男子，私宰耕牛，本已有罪，見官而逃，更增其疑。然其罪不至死，更不該蒙殺人重罪。曹王能察微知著，是其明斷。臣以為，司法之要，在於‘精審’。證據需環環相扣，不合常理處必為深究。此案若初時能細查殺牛原委、查訪婦人平日品行、核實屍體腐壞程度與失蹤時日，冤情未必不能早明。”

董仲舒則從“春秋決獄”、“原心定罪”的角度提出：“陛下，此案亦可見‘聽訟’之道，當‘察其情，明其心’。縣吏只見其跡（血刀、逃竄、腐屍），不察其情（男子殺牛之由、恐懼之心，婦人私奔之實），更不明其心（男子無殺人動機，婦人有私奔之心），故入人罪。曹王能疑而察之，近乎《春秋》‘慎刑’之義。然其以拷掠抵殺牛之罪，雖有仁心，然於法度有虧。私宰有私宰之罰，豈可混淆？臣以為，當嚴懲枉法之縣吏，申誡伍長捕人須更重實據，表彰曹王之慎，釋放無辜，另案追究私宰及那具無名腐屍之來源。”

汲黯憤然道：“陛下！此乃草菅人命！縣吏為求破案之功，不惜以酷刑取供，以巧合定案，此與殺人何異？伍長亦有過失，豈能見持刀者便定為兇犯？農夫屠夫，日常用刀者眾矣！至於那曹王，雖有覺察，然其‘拷掠抵罪’之言，實是縱容非法刑訊！若拷掠可抵他罪，則天下獄吏儘可濫刑矣！臣請陛下下詔，嚴斥此類枉法之行，明令州縣，非有確鑿證據，不得輕易刑訊；斷案須合情理，詳查實證；凡有冤濫，追究主審官吏之責！”

劉徹聽罷諸臣之言，肅然道：“眾卿所言，皆切中要害。司法之事，關乎人命，不可不慎。此案當引為鑑戒。傳旨廷尉、京兆尹：第一，核查長安及三輔地區近年獄案，有無類似倚重拷掠、忽略常理、巧合定案之情形，有則平反。第二，頒令天下，重申‘疑罪從無’（漢已有類似思想）之原則，要求官吏審案必須核實證據鏈條，注重檢驗，尤其要警惕非常之巧合。第三，將曹王完顏永功明察之事載入史冊，予以褒揚，然需刪去其‘拷掠抵罪’之語，改為‘釋其冤屈，另案究其私宰之過’。”

**唐，長安城，刑部衙門與街市。**

唐代法律體系已頗為完備，《唐律疏議》對證據、刑訊、檢驗等有詳細規定。天幕案件在唐人看來，是司法程式失範的典型案例。

刑部某司郎中與同僚議論：“此案之失，可謂步步皆錯。首先，接報案後，未廣佈人手查訪失蹤婦人社會關係，便循單一線索追捕，視野狹窄。其次，遇可疑者，未先行盤問查證其身份、行為緣由（如為何殺牛，牛從何來），僅因持刀逃竄便鎖定兇犯，過於武斷。再次，拷掠取供，乃《唐律》允許之最後手段，有嚴格條件限制，豈能初訊便用？縣吏顯是濫用。最荒謬者，竟以水中偶然之屍匹配口供，全然不顧死亡時間之重大矛盾！我朝《獄官令》有‘諸察獄之官，先備五聽’，又驗屍有‘諸屍應驗而不驗，或受差過兩時不發…’等規定，若依律而行，何至於此？”

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