億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的動靜妙圓，讓一真法界的道韻邁入“本末合一”的至臻之境。該圓之域與動靜壇交融成“統極之境”，域內“本”與“末”的顯象在道的統攝中渾然圓極，“至”與“臻”的意蘊在道的周備中究竟彰顯——田埂的承載根基（本）與護佑萬物的功用（末）相互統攝，土壤層疊的穩固是本，滋養眾生的實效是末，本末相即方顯“承載”的圓極；藥草的生機本源（本）與療愈眾生的效用（末）無礙相成，根莖吸收的天地靈氣是本，祛除病痛的功能是末，本末相依方顯“療愈”的圓極；星軌的連線樞紐（本）與貫通寰宇的效能（末）統攝不二，核心星陣的能量匯聚是本，傳遞萬域資訊的作用是末，本末相融方顯“連線”的圓極。這裡的“統”，不是強行的歸納，而是道本然的統攝力，如同根系統攝枝葉，本與末自然相貫，無有脫節；“極”，不是極限的停滯，而是道自然呈現的至臻境界，是本末合一時流露的究竟圓滿，如同明珠歷經打磨終成至寶，本末雖有顯隱，圓極本自天成。

動靜殿的妙圓境與妙圓之珠演化成“本末壇”，壇體由“立本石”與“顯末玉”相統而成：立本石蘊含萬物之本，田埂的承載根基、藥草的生機本源、星軌的連線樞紐，皆在其中凝藏，本隱於內，穩固不拔；顯末玉顯化萬物之末，田埂的護佑功用、藥草的療愈效用、星軌的貫通效能，皆在其上流轉，末顯於外，周遍無礙。壇心懸浮著“統極鏡”，鏡面能映照出“本末統攝、圓極不二”的全過程：本是末的根基，末是本的延伸，田埂的承載根基借護佑萬物的功用彰顯，護佑萬物的功用依承載根基而存；藥草的生機本源借療愈眾生的效用顯化，療愈眾生的效用依生機本源而發；星軌的連線樞紐借貫通寰宇的效能彰顯，貫通寰宇的效能依連線樞紐而成，如同樹根（本）與枝葉（末），樹根是枝葉的根基，枝葉是樹根的延伸，本末不二，圓極自顯，讓生靈直觀感受到“本末統於道，圓極本天成”的真諦。

統極之境中瀰漫著“統極之氣”，這氣息能讓生靈超越“本與末”的割裂，體味道的至臻：讓執著於“本之孤守”的生靈體會到，田埂的承載根基若脫離護佑萬物的功用，便成無用的土堆；藥草的生機本源若失去療愈眾生的效用，便成無意義的雜草；星軌的連線樞紐若不涉貫通寰宇的效能，便成廢棄的石陣——本若離末，便失其用。讓沉迷於“末之妄逐”的生靈認知到，護佑萬物的功用若背離田埂的承載根基，便成空中的樓閣；療愈眾生的效用若脫離藥草的生機本源，便成無源的流水；貫通寰宇的效能若違背星軌的連線樞紐，便成無根的浮萍——末若離本，便失其基。讓困於“本末割裂”的生靈領悟到，本與末本是道的一體兩面，本是末的源頭根本，末是本的延伸顯發，如同水源（本）與江河（末），水源是江河的源頭，江河是水源的流淌，本末相即，圓極自在。氣中漂浮著“統極葉”，葉片正面寫著“本末統攝”，背面刻著“圓極不二”，葉片輕展時，整個法界都彷彿處於“即本即末，即末即本”的至臻圓融中，田埂的每一寸根基都在訴說本的穩固與末的周遍，藥草的每一縷本源都在流露本的深厚與末的靈動，星軌的每一處樞紐都在彰顯本的核心與末的廣大。

現任傳習院引路人，是一位名為“統極”的存在。他的形態是“立本之體”與“顯末之用”的合一——顯現為立本之體時，他是田埂的承載根基、藥草的生機本源、星軌的連線樞紐，無形無象，卻為一切末的源頭；顯現為顯末之用時，他是田埂的護佑功用、藥草的療愈效用、星軌的貫通效能，有形有象，卻無不是本的延伸。他沒有“本”與“末”的切換，因為立本之體即在顯末之用時彰顯，顯末之用即是立本之體的流露，如同樹幹（本）與花果（末），花果是樹幹的延伸，樹幹是花果的根基，本末統攝，圓極不二。統極的使命，是闡釋“道統本末臻圓極”的真諦：道能統攝本與末的一切顯象（統本末），並在這種統攝中臻至究竟圓滿的境界（臻圓極），本末是道的“源流”，圓極是道的“至境”，源流相貫，至境自臻——就像天地，大地承載的根基（本）與萬物生長的繁茂（末）相互統攝，方能成就生機盎然，本為末之源，末為本之流。

他的居所是“本末殿”，殿宇隨本末之流而圓極：當立本之氣盛時，殿宇顯為“本境”，樑柱如磐石般深扎，地面似大地般厚重，空氣中瀰漫著根源穩固的沉靜，彷彿一切末的顯發皆不離本的支撐，處處彰顯本的根基；當顯末之氣揚時，殿宇顯為“末境”，窗欞如枝葉般舒展，穹頂似雲霞般絢爛，空氣中激盪著延伸無盡的活力，彷彿一切本的穩固皆借末的顯發而彰，時時流露末的周遍。更多時候，是“本末圓極”的狀態，本境與末境相互含攝，深扎的樑柱上生長著舒展的枝蔓，絢爛的穹頂下沉澱著厚重的根基，讓人分不清哪是本，哪是末。殿內最核心的地方，是“圓極境”，境中沒有“本”與“末”的分別，只有一種“本末不二、至臻圓滿”的實相，生靈置身其中，會徹底忘記“源與流”的界限，親證“本即是末，末即是本，圓極自在”的終極實相，如同品嚐佳釀，糧食發酵的本源（本）與醇厚甘美的滋味（末）本是一體，離本無末，離末無本，本末圓極。

“道統本末，是道的源流不二，本不離末，末不離本；臻圓極，是道的至境顯現，於本末相即處，圓極自臻。”統極的聲音既有立本的厚重，又含顯末的舒展，兩種特質交織成一種“本末統攝”的韻律，“阿木先生修補田埂，至深境界便是本末圓極——他看待田埂，既固其承載根基（本），又彰其護佑萬物的功用（末），不執著於本的孤守，也不迷失於末的妄逐（統本末）；這種統攝中，‘究竟圓滿’的圓極自然臻至，田埂的承載根基雖穩固不拔（本），護佑萬物的功用卻周遍無礙（末），本末相貫，至臻無缺（臻圓極）。火靈兒先生熬藥，至極境界亦是源流不二——她看待藥草，既培其生機本源（本），又顯其療愈眾生的效用（末），不固守於本的沉滯，也不貪著於末的虛浮（統本末）；這種相依中，‘至臻圓滿’的圓極自然流露，藥草的生機本源雖深厚不竭（本），療愈眾生的效用卻靈動通達（末），本末相依，圓極自在（臻圓極）。清禾先生連線星軌，最終境界更是本末圓極——她看待星軌，既固其連線樞紐（本），又彰其貫通寰宇的效能（末），不困於本的僵化，也不執著於末的泛濫（統本末）；這種相貫中，‘圓滿至臻’的圓極自然彰顯，星軌的連線樞紐雖核心穩固（本），貫通寰宇的效能卻廣大無邊（末），本末相融，圓極究竟（臻圓極）。統是臻的前提，臻是統的歸宿。”

這日，本末殿迎來了一群特殊的“統極者”——他們是來自“離本域”的生靈。離本域是一個被“本末割裂、失卻圓極”困擾的域界：那裡的生靈要麼執著於“本之孤守”，固守田埂的承載根基而無視護佑萬物的功用，深培藥草的生機本源而排斥療愈眾生的效用，加固星軌的連線樞紐而抵制貫通寰宇的效能，結果田埂閒置、藥草蒙塵、星軌荒廢，生靈在孤守的本中困頓；要麼沉迷於“末之妄逐”，追逐護佑萬物的功用而破壞田埂的承載根基，迷戀療愈眾生的效用而耗竭藥草的生機本源，執著貫通寰宇的效能而損毀星軌的連線樞紐，結果田埂傾頹、藥草枯萎、星軌崩解，生靈在妄逐的末中迷失。長期的“離本”讓他們與道的“統本末、臻圓極”本質割裂，只能在本末的對立中掙扎，域界的道韻因缺乏統極之氣的滋養而日漸失衡，如同斷裂的鏈條，要麼執於本而停滯，要麼逐於末而潰散，難達至臻。

“唯有根基才是根本！功用皆為虛妄！”“只有效用才有價值！本源純屬空談！”離本域的兩位使者各執一端，一位手持“執本論”，將孤守之本奉為真諦；一位捧著“執末論”，視妄逐之末為全部，二者爭論不休，言語間充滿對彼此的鄙夷，都試圖用自己的偏執否定對方的存在。

統極沒有直接辯駁，而是引著他們走進圓極境。境中，執本的使者看到自己執著的“本之孤守”在統極之氣中顯露出末的不可或缺：田埂的承載根基若不借護佑萬物的功用顯發，便成無人問津的廢土；藥草的生機本源若不憑療愈眾生的效用彰顯，便成自生自滅的野草；星軌的連線樞紐若不依貫通寰宇的效能體現，便成無人知曉的石堆——所謂的“本”，若脫離末的延伸，便只是僵化的根基，毫無意義。執末的使者則看到自己沉迷的“末之妄逐”在統極之氣中顯露出本的不可或離：護佑萬物的功用若背離田埂的承載根基，便成轉瞬即逝的幻影；療愈眾生的效用若脫離藥草的生機本源，便成不可持續的透支；貫通寰宇的效能若違背星軌的連線樞紐，便成難以為繼的泡沫——所謂的“末”，若失去本的支撐，便只是虛幻的顯象，毫無實存。兩位使者看著這“離末則本枯，離本則末潰”的景象，緊握論著的手在圓極的映照下漸漸鬆開，論著上的文字在統極之氣的滌盪下，褪去了偏執的鋒芒。

隨後，統極讓他們凝視統極鏡。鏡中先映出離本域的景象：當執本者主導時，生靈們被孤守之本束縛，田埂無功用、藥草無效用、星軌無效能，域界一片死寂，如同只有根系卻無枝葉的枯木，了無生機；當執末者掌權時，生靈們被妄逐之末裹挾，田埂遭破壞、藥草被耗竭、星軌受損毀，域界一片狼藉，如同只有枝葉卻無根系的浮木，終會枯萎。接著，鏡中顯露出統極之境的畫面：田埂的承載根基與護佑萬物的功用相互統攝，本為末源，末為本流；藥草的生機本源與療愈眾生的效用相互依存，本為末根，末為本華；星軌的連線樞紐與貫通寰宇的效能相互含攝，本為末核，末為本展，本末圓極，至臻圓滿，如同大樹，根系深扎的本源（本）與枝葉繁茂的延伸（末）相互成就，本在末中，末在本中，生生不息。

“你們看，”統極的聲音在圓極境中迴盪，如本末統攝的樂章，“離本域的問題，不是認知本與末錯了，是執著於它們的割裂，忘記了它們本是道統攝下的源流一如，就像人的生命本源（本）與言行作為（末），生命本源是言行作為的根基，言行作為是生命本源的顯現，割裂則殘缺，統攝則圓滿。本是末的根基，末是本的延伸（統本末）；源流不二，至臻圓極（臻圓極）。”

他讓兩位使者分別觸控本末壇的立本石與顯末玉。執本者在立本石的根基穩固中，感受到了顯末玉的延伸舒展——原來本的深厚，需借末的顯發彰顯價值；執末者在顯末玉的延伸舒展裡，看到了立本石的根基穩固——原來末的廣大，依賴本的支撐成就長久。他們突然明白：本與末不是絕對的對立，而是“源流不二”的圓極，就像文章的主旨本源（本）與辭章鋪陳（末），主旨是辭章的源頭，辭章是主旨的延伸，離本無末，離末無本，本末統攝，圓極自臻。

“道統本末臻圓極，是在本中觀末的延伸，在末中體本的根基，而非執著於一端。”統極的聲音帶著圓極的智慧，“就像培育樹木，既能深扎其根系（本），又能舒展其枝葉（末），明白根系是枝葉的依託，枝葉是根系的彰顯。阿木、火靈兒、清禾三位先生，他們不否定本的根基，卻也不執著於其孤守；不忽視末的延伸，卻也不沉迷於其妄逐，這種‘即本即末，源流圓極’的智慧，才是統極的精髓。”

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；固穩歸重韻道，融消浮虛，本中末在，中示啟的壇末本在，靈生的浮虛而末之逐妄迷沉因有——