強制遷徙豪強，如同砍掉了六國故地可能滋生出反抗力量的“蛇頭”。然而，始皇和李斯都清楚，僅僅如此還不夠。數百年的分裂統治，在廣大民眾心中留下的地域觀念和對故國的懷念之情，並非一朝一夕能夠消除。博浪沙的刺殺、坑儒事件中方士儒生的誹謗，都證明了“反心”並未根除，只是轉入了地下。
為了進一步弱化、乃至徹底剷除六國遺民的反秦意識，一套組合拳式的文化專制和思想禁錮政策，在李斯的主持下，被更加強力地推行開來。
首當其衝的，便是**禁絕私學，焚燒《詩》《書》**。李斯上書始皇，痛陳私學之弊：“今陛下並有天下，別黑白而定一尊。而私學乃相與非法教之制，聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便！”
他明確提出：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”
這道奏疏，得到了正處於對知識分子極度不信任狀態下的始皇的全力支援。詔令頒下，一場文化浩劫席捲帝國。各郡縣官吏帶著兵卒，挨家挨戶搜查，將搜出的儒家經典、諸子百家著作，以及六國史書，堆放在廣場上，付之一炬！沖天的火光和濃煙，在許多城市上空瀰漫多日，無數先賢智慧的結晶，化為灰燼。敢於私下討論《詩》《書》者，被處以極刑；以古非今者，更是要株連家族。
與此同時，**“以吏為師”** 的政策被嚴格執行。所有的教育權力收歸官方，只有官府設立的“學室”才有資格傳授知識，而傳授的內容，僅限於秦國的法律、法令以及李斯等人編纂的《倉頡篇》等識字課本。學習的唯一目的，就是培養熟悉秦法、忠於皇帝的官吏。百家爭鳴的思想盛況，被徹底扼殺。
在推行這些高壓政策的同時，帝國也在不遺餘力地**宣揚秦的正統性和皇帝的至高功業**。各地刻石頌德的活動更加頻繁，內容無一不是強調皇帝“功蓋五帝，澤及牛馬”，宣揚“器械一量，同書文字”的功績，警告“六王專倍，貪戾傲猛，率眾自強暴虐姿”的下場。官方輿論試圖用這種鋪天蓋地的宣傳，來覆蓋和取代民眾對故國的記憶。
然而，高壓之下，反抗往往以更隱蔽的形式存在。在舊楚地，有人將楚辭偷偷刻在竹簡內側，外面再覆蓋一層無關的文字；在舊齊地，有儒生冒著殺頭的危險，將經典口耳相傳；在民間，祭祀故國神靈、傳唱故國歌謠的現象，雖然轉入地下，卻並未絕跡。
“防民之口，甚於防川。”李斯並非不懂這個道理。但他認為，在帝國初建、人心未附的特殊時期，必須用雷霆手段來確立新的意識形態權威。他相信，只要經過一兩代人的時間，在新的教育體系和輿論環境下成長起來的人，自然會逐漸淡忘故國，認同大秦。
但他或許低估了文化傳統的韌性和民眾內心的真實情感。焚燒書籍能毀滅物質的載體，卻難以徹底焚燬深植於人心的記憶與認同。“以吏為師”能培養出合格的官吏，卻無法培養出真正的思想認同。那些被強制遷徙到關中的豪強，那些在鄉野間默默堅守的遺民，他們的仇恨與懷念，如同地下的闇火，在嚴酷的冰層下默默燃燒，等待著某個時機，或許就會再次爆發出來。
弱化反心的政策，在表面上取得了成功，帝國似乎更加“整齊劃一”。但在這統一的表象之下，精神的裂痕並未彌合，反而在某些方面變得更加深刻。
古代、種田、發家致富
周寧野被打暈覺醒前世記憶，意外得了一個空間。
爹娘失蹤自己帶着弟弟妹妹艱種田生活。
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找到爹娘了，家裡也不缺錢了，於是周寧野兄弟兩個去讀書了。
寧宸穿越到了一個歷史中從未出現過的朝代，本想一心搞錢，做個快樂逍遙的富家翁，三妻四妾，安度餘生...可結果一不小心聲名鵲起，名動大玄皇朝。
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誰料想，童生、秀才、舉人、進士……一路過關斬將！從七品縣令到工部尚書，他硬是用筆杆子殺出了一條通天路！
金鑾殿上，新晉尚書王大人輕撫腰間祖傳殺豬刀，微微一笑：
“諸位同僚，寒門屠戶之子在此！若想文辯，本官奉陪；若想武鬥……此刀飲過千豬之血，也不介意多斬幾個聒噪之人。”
滿朝朱紫，汗透官袍!
十年為質無人問，一次敗家天下知！
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主角：李朔、李漓、李承乾、李世民……
慢熱型文
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為了當年的驚鴻一瞥，江清婉隱姓埋名嫁入將軍府，花了半身修為幫秦家改命。
誰知男子曾經回到北京，帶回了美麗華貴的縣主。
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“你是一個商女，怎麼配做我媽媽？”
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她成了九王爺的幕僚，京城謠言四起，都說她是王府的外室嬌娘。
男人冷着張俊美如仙的臉，充滿了厭惡。
“她只是我邀請的天師。”
後來，江清婉成了著名的東京神算，京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔，抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師？這是他的小嬌娘。