新政推行五年，一個潛移默化卻意義深遠的變化，開始在帝國的基層社會顯現端倪，那便是民間風氣的悄然轉變。古人云：“**倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。**” 這句話，正在昭德年間的秦帝國，得到初步的印證。
在始皇末年及之前漫長的戰亂時期，生存是壓倒一切的首要問題。嚴酷的法律、頻繁的徵發、沉重的賦稅，將百姓緊緊束縛在生存線上掙扎。人們為了活命，可以鋌而走險，可以鄰里相爭，可以漠視道義。那種環境下，所謂的“禮節”、“榮辱”是一種奢侈品。
而如今，情況有所不同。雖然遠未達到“倉廩實”、“衣食足”的理想狀態，但至少，大多數百姓看到了活下去的希望，並且是相對安穩地活下去的希望。家中有餘糧（即便不多），身上有完衣，不必時刻擔心被拉去修建那遙不可及的宮室陵墓，這種最基本的生存安全感，是道德復甦的土壤。
在關中的一些率先推行新政、且風調雨順的鄉縣，細心的地方官吏和來自咸陽的暗探們，開始觀察到一些細微卻可喜的變化：
以往為了爭奪灌溉水源或田界，鄉鄰之間動輒鬥毆、訴訟的情形有所減少。雖然矛盾依然存在，但有了官府相對公正的調解（《撥亂反正令》的威懾下，官吏不敢過於偏袒），以及大家都有了基本活路的前提下，願意坐下來協商解決的人多了起來。
鄉野之間，以往那種因貧困和絕望而產生的麻木、冷漠的眼神，似乎也淡化了些許。農閒時分，村落裡偶爾能聽到一些歡聲笑語，甚至能看到老人坐在村口，給圍攏的孩童講述一些古老的、關於孝道、誠信的故事——這些在嚴刑峻法時代被視為“無用”甚至“有害”的民間教化，正在自發地恢復。
對於官府的政策，百姓雖然依舊敬畏，但不再是全然被動地接受和恐懼。當朝廷頒佈減免賦稅的詔令，或派遣醫者下鄉防治疫病時，能真切地感受到來自民間的、發自內心的感激與擁護。這種擁護，遠比單純依靠法律威懾得來的服從，更為牢固和持久。
甚至在司法領域，也出現了一些微妙變化。一些地方官員在審理案件時，開始嘗試在遵循秦律的基礎上，更多地考量案情發生的具體背景和人情因素。例如，對於因飢寒所迫而行竊初犯者，在追回財物後，可能不再是一味地施以重刑，而是酌情給予訓誡、罰做勞役等相對較輕的處罰，並設法幫助其解決生計問題。這種做法，雖然與秦律的嚴格精神有所出入，但在實踐中，往往能更好地化解矛盾，促進社會和諧。
這些變化是零星的、區域性的，遠未形成普遍風氣，帝國的主體精神依然是法家那套嚴謹、高效甚至冷酷的治理邏輯。但**“倉廩實而知禮節”** 的趨勢已然顯現。扶蘇皇帝推行的仁政，李斯竭力維持的穩定，如同陽光雨露，滋養著這片曾被嚴霜覆蓋的土地，讓那些被壓抑已久的、屬於人倫常情的“**禮節**”之芽，得以悄然萌發。這或許，正是“逆天改命”所追求的，一個更為長久、也更有人情味的盛世之基。
大乾末年，四面楚歌。
北有狼戎鐵騎南下劫掠，南有流民四起匪盜橫行。
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雄天都指揮使麾下西隴衛，鎮守北疆，孤木難支。
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什麼天師？這是他的小嬌娘。