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另類投誠_第129章 泥痕(1)

爆竹的硝煙味在清冽的晨風中終於散盡,正月裡的陽光一日比一日更有力量,雖然寒意依舊料峭,但牆角背陰處的殘雪已在不知不覺中化成了亮晶晶的水漬。梧桐光禿的枝椏上,隱約可見極細微的、茸茸的褐色芽苞,像大地甦醒前含蓄的脈搏。“古今閣”工作室裡,殘留的年節鬆弛感已被規律的日常取代,暖氣依舊低鳴,窗戶卻常在午後敞開一道縫隙,讓那帶著新生氣息的冷風滲入。“繭光”燈罩帶來的那份關於手藝與溫暖的圓滿感,彷彿也為新的一年開了一個溫潤的序章。工作臺靜候著,如同解凍的溪流,等待新的故事匯入。

正月十五剛過,元宵的花燈還未完全收起。這天上午,一位皮膚黝黑、手掌粗糙、穿著沾有泥點工裝褲的漢子,有些侷促地推開了工作室的門。他身後還跟著一個怯生生的小男孩,約莫七八歲,緊緊抓著父親的衣角,好奇地打量著室內。漢子手裡提著一個沉甸甸的、用舊麻繩捆著的編織袋。

“師傅……老師傅,”漢子開口,帶著濃重的鄉音,聲音有些緊張,“俺叫李鐵柱,是東邊李家溝的。這是俺娃,栓子。俺們……想請你們給看看,這個……還有救沒?”

他將編織袋小心地放在工作臺邊的地上,解開麻繩,從裡面捧出的,不是預想中的陶瓷或木器,而是一件——泥塑。

那是一座人物泥塑,高度約四十釐米,塑造的是一位老者,頭戴方巾,面容清癯,長鬚垂胸,身著寬袖長袍,作倚坐沉思狀。泥塑整體呈土黃色,是未經燒製的原生粘土,表面粗糙,留有明顯的手工捏塑和工具刮抹痕跡。造型樸拙,比例並不十分準確,甚至有些“土氣”,但人物神態捕捉得頗為生動,那微蹙的眉頭、凝望遠方的眼神、自然放鬆的坐姿,都透出一股民間藝人才有的、不求形似但求神似的率真與生命力。泥塑品相不佳:多處有乾裂的細紋,尤其是在衣紋褶皺深處;左臂從袖口處斷裂,斷臂已佚;右手的指尖也有部分缺損;底座邊緣剝落了一小塊;表面覆蓋著一層浮土,區域性顏色暗沉,似有受潮或黴變的痕跡。

“這是俺們村頭土地廟裡供的‘土公公’,老輩子傳下來的。”李鐵柱指著泥塑,語氣恭敬裡帶著痛惜,“俺們那兒的說法,這‘土公公’不是神,是守著土地、管著莊稼豐歉的老精靈,是村裡人自己塑的。逢年過節,老人小孩都去拜拜,求個風調雨順。年頭久了,廟也破舊了。去年夏天一場大雨,廟牆塌了一角,把‘土公公’也給砸了,胳膊斷了,身上也裂了好多口子。村裡老人心疼得不得了,湊錢把廟牆修了修,可這‘土公公’……俺們不會修,也不敢亂動。後來聽進城打工的二狗說,城裡有能人專修老物件,俺就……就帶著娃,把它抱來了。”

小男孩栓子這時小聲插嘴:“爹,土公公疼不疼啊?”

李鐵柱摸摸孩子的頭,沒回答,只是看向蘇見遠和林微,眼神里滿是期盼與忐忑:“師傅,俺們知道這不是啥值錢的古董,就是一團泥巴。可它對俺們村,對俺們這些靠地吃飯的人來說,是個念想。求求你們,看看能不能……把它接起來?讓它還能端端正正地坐在廟裡?錢……俺們村裡湊了一些,不知道夠不夠……”

蘇見遠和林微交換了一個眼神。這件泥塑,與其說是文物,不如說是仍在“活態”傳承中的民間信仰造像,是鄉土情感的凝聚體。其材質脆弱(未燒製的粘土),工藝樸素,價值完全在於其社群文化功能與情感寄託。修復它,需要尊重其“土”味和“拙”趣,不能過度精緻化,同時要確保修復後的結構強度,能經受鄉村廟宇可能並不理想的環境。

“李大哥,修復是可能的。”林微溫聲道,蹲下身,平視著栓子,對孩子也是對父親說,“土公公是泥土做的,大地就是它的家。受了傷,我們用‘大地’的方法來治它。胳膊斷了,我們用和它原來一樣的土,小心地接上;身上裂了,我們就像和泥補牆一樣,把它細細地糊好。讓它看起來還是原來的樣子,只是傷好了,更結實了。好不好?”

栓子眼睛亮了,用力點頭。李鐵柱也鬆了口氣,連連道謝。

蘇見遠檢查了泥塑的斷裂面和裂縫:“粘土已經徹底乾燥,直接粘合強度不夠,需要先進行回潤處理,讓斷面稍微恢復一點可塑性,再用與原件成分接近的粘土進行補塑粘接。裂縫也需要填補加固。所有修補的地方,顏色和質感要做舊,與整體協調。最關鍵的是,修復後要能適應一定的溫溼度變化,不能輕易再裂開。”

他們收下了村裡湊的一筆雖不多、但顯然是村民們心意的費用,並承諾會盡力。

。奈無的民鄉與烈猛的雨暴日夏場那著說訴地聲無,痕裂的滿和膀臂的裂斷,厚憨、樸它。”公公土“塑泥的傷創與息氣土鄉著帶、的默沉尊一了多裡室作工,倆子父的希懷滿走送

。分部一的跡痕月歲為作,留保以予則,漬汙的固牢較合結胎泥與經已於對。斑黴和土浮的面表除去地輕其極,塵吸和刷用。潔清是先首。始開作工復修

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