馬穆魯克素檀國的核心重鎮盡數陷落,主力大軍也被徹底擊潰,餘下的不過是盤踞在地方各隅、擁兵自重的軍事貴族。
趙棫不願耗費心力逐個勸降,索性直接下令,命麾下十六萬僕從軍在素檀國全境展開大掃蕩,但凡不肯歸降、心存異心的勢力,一律掃平肅清。
至於掃蕩過程中僕從軍的具體行徑,趙棫並未多加管束,在他看來,這便是犒賞這些僕從軍的恩典,任由他們自行處置戰利品與降眾。
興威三十八年(1386年),馬穆魯克素檀國全境徹底平定,趙棫居於開羅皇宮之中,也已將宮內姿色出眾的妃嬪盡數寵幸。
諸事安頓完畢後,他便動身前往一座特殊的城池——耶路撒冷。
趙棫素來自負,敢放言世間無人能在宗教造詣上與他比肩,自然深知耶路撒冷的分量。
這座城市是世間獨一無二的聖城,對猶太教、基督教、伊斯蘭教三大一神教而言,都有著至高無上的神聖地位,是無數信徒心中的信仰聖地。
對猶太教來說,耶路撒冷是其信仰的核心與最神聖之地,據《希伯來聖經》記載,這裡是上帝賜予信徒的應許之地,承載著猶太民族的信仰根基;
對基督教而言,這裡是救贖歷史的發生地,是福音書中耶穌生命最後一週的舞臺,《新約聖經》記載,耶穌被釘十字架的各各他(骷髏地),便在耶路撒冷舊城西北部,基督徒堅信耶穌於此安葬,三日後復活,聖墓教堂(復活教堂)也因此成為基督教最神聖的教堂之一,見證著耶穌受難、安葬與復活的全過程;
對伊斯蘭教,尤其是遜尼派而言,耶路撒冷是僅次於麥加、麥地那的第三大聖地,其神聖性源於先知穆罕默德的“夜行登霄”神蹟,《古蘭經》第十七章(夜行章)記載,先知一夜之間從麥加禁寺夜行至“遠寺”,即耶路撒冷,阿克薩清真寺也因此成為聖地。相傳穆罕默德從城中一塊岩石登霄,面見真主領受五番拜功之命,這塊岩石被圓頂清真寺(金頂清真寺)覆蓋,成為伊斯蘭建築的傳世傑作,伊斯蘭教早期,穆斯林禮拜的朝向也曾是耶路撒冷,後才改為麥加。
而在宋人心中,向來秉持“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的理念,凡日光所照之處,皆為大宋疆土,無分內外。
踏足耶路撒冷的那一刻,趙棫心中湧起難以言喻的複雜情愫,只覺一股無與倫比的厚重威壓覆在肩頭,卻又感到前所未有的輕鬆,飄飄然仿若遺世獨立,即將羽化登仙。
此刻他心中只剩一個執念:徹底征服這座聖城,從外在疆域到內在信仰,從大地蒼穹到靈魂深處,從當下此刻到過往未來,將這座城市完完全全納入掌控。
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