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大宋:大元沒想到吧,我還活着_第257章 家庭、私有制和國家的起源(2)

變成現在這個樣子,也是意料之中。

還是那句話,馬思面對這種情況非但不沮喪,反而很開心。

他要狠狠駁斥這些雜亂的思想,然後一統美洲思想。

駁斥這些思想的前提就是要搞明白為什麼會存在這些思想,以及最終為什麼這些思想會被自己的思想所取代。

為此,馬思再次開啟了遊歷美洲的行動,這一次的遊歷比上一次的更加細緻。

終於在五年後,又一本書誕生了。

《家庭、私有制和國家的起源》。

核心觀點可以概括為以下西點:

“兩種生產”決定社會制度:物質資料的生產(衣食住行)和人自身的生產(種的繁衍)共同制約著社會。早期社會,血緣關係的影響甚至更大。

家庭形態隨經濟基礎演變:家庭不是從來就有的。從群婚、對偶婚到專偶婚(一夫一妻多妾制),演變的根本動力是私有制的產生。專偶制本質是為確保財產由親生子女繼承,因此更偏向於束縛女性。

私有制是階級社會的根源:社會分工(尤其是三次大分工)帶來了剩餘產品和交換,催生了私有制。這首接導致社會分裂為奴隸主與奴隸、剝削者與被剝削者等對立的階級。

國家是階級矛盾不可調和的產物:當原始氏族制度無法解決日益激烈的階級衝突時,國家便作為“一種表面上凌駕於社會之上的力量”出現了。它的本質是維護私有制和統治階級利益的暴力工具,而非什麼永恆的“公共利益”代表。

這西條觀點的最終結論是:家庭、私有制和國家都是歷史的產物,它們不是永恆的,最終也將隨著階級的消亡而消亡。

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