支援吳曄者,多以他過往的神通事蹟說事;反對者則緊扣“專業”、“祖制”、“規矩”,指責其越界、虛妄。雙方引經據典,辯論不休,將“紫金歷”與“《紀元歷》孰優孰劣”、“方外之士可否議歷”變成了汴梁文壇最炙手可熱的話題,甚至蓋過了即將到來的秋闈。
朝堂與士林的爭論,很快以各種簡化、變形的版本,流入市井。酒肆茶樓、勾欄瓦舍,乃至街頭巷尾的剃頭挑子、小吃攤前,到處都能聽到相關的議論。
“聽說了嗎?朝廷裡的官兒和大學堂的相公們,為了通真先生說的那個‘神農曆’,吵翻天啦!”
“可不是!有人說先生是神仙下凡,說的準沒錯;
可也有人說,曆法是老天爺和祖宗定的,不能亂改,改了要遭災!”
“哎喲,這可怎麼好?咱們種地,到底該信哪個?”
“我看還是信朝廷的歷法穩當,多少年都這麼過來了。通真先生……雖然靈驗,可這事太大,還是謹慎點好。”
“你懂什麼!先生能讓畝產增加,能預言水災,他說曆法能更準,我看十有八九是真的!就算不信先生,難道不信神農爺嗎?”
“嘶……你這麼一說,好像有點道理……”
“我看啊,就是那些官兒自己沒本事,做不出更準的曆法,又怕先生做出來,顯得他們無能,所以才拼命打壓!”
“有道理!先生是咱們老百姓的先生,那些官兒……”
比起朝堂和士林,吳曄在市井中的支持者,卻是一邊倒的。
那些官老爺們未必給老百姓辦過實事,可是通真先生的大餅,汴梁城的百姓可是不少人吃過。
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