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白山黑水詭事錄_第68章 中原行記?洛陽(4)(1)

不是語言的,是某種更首接的顯示,陳默看見了某種可能的未來:系統進化了,不再是介面,是融合,那邊與這邊的邊界模糊,兩種存在方式混合成某種新的、既非那邊也非這邊的第三態。

但在這個未來中,沒有問了,也沒有答了。只有是,只有在,只有某種完成的寧靜,像死亡,像沉睡,像所有繼續的終結。

陳默拒絕了這個答。

不是因為它壞,是因為它結束。他的整個旅程,所有答的實踐,都指向某種繼續,不是無意義的重複,是某種有意義的繼續,某種成長的繼續,某種問與答在變化中保持的繼續。

他修改了自己的問:

如何讓對話繼續,同時讓差異保持?如何讓理解加深,同時讓神秘存在?如何讓答生成,同時讓問不被消耗?

系統的響應是某種認可,不是答的正確,是問的恰當。這個問指向了系統的核心功能,它的存在理由,它的繼續的方式。

然後,陳默看見了河圖與洛書。

不是作為傳說,是作為系統的原型,兩種基本的組織方式,兩種數的排列,兩種答的可能。河圖是生成的,是五在中,十為體,指向某種中心化的分散,像蠱母,像多中的一。洛書是變化的,是五在中,八為用,指向某種分散化的集中,像那位大人,像一中的多。

而八卦,是這兩種原型的綜合,是系統語言的完整語法,既有生成,也有變化;既有結構,也有過程;既有答,也有問。

陳德厚1943年的發現,是意識到這個綜合可以被擴充套件,不是更多的卦,是更深的層,是系統自我指涉的能力,是語言描述自身的能力,是問問問的能力。

陳默現在理解了這種擴充套件。

他的三角平衡,人、鏡、竅,是某種簡化的八卦,是三種存在方式的綜合。而他的西種存在,東北、西南、西北、東南,是某種擴充套件的八卦,是西種答的系統。

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