華族人認為人生大事不超脫衣食住行！華族人見面寒暄聊天內容也不外乎衣食住行四字之內！衣食住行就像一座寰宇，將人以及人的一生都包容在內！

華族人是幸運的，因為從遠古以前華族人有英雄層出不窮，是他們引領著族群走出朦昧，引領著族群與天地，與萬物爭奪生存機會，。比如華族人就有螺祖，她教導族人養蠶繅絲。這就是一項澤被後世子孫千、萬年的大功德！而後數千年，養蠶織布成為華族人的特有的技術，絲綢不但滿足華族人自己的穿衣需求，各種精美的絲綢更是成為這個世界上最炙手可熱的貨品。

當波斯和阿拉伯商人將產自神秘東方古國的絲綢運到歐洲，歐洲人認為精美如天上雲彩的絲綢不是人間之物。他們用極其昂貴的絲綢供奉他們的神明，歐洲流留存至今有各種壁畫和雕塑，最古老者或許可往上追溯幾百年。其中描繪或者刻畫的神明很多，很多，其中只有地位稍高者才是身披一層薄紗，又或者是顏色更鮮豔的絲綢！越古老的壁畫或者雕塑越是如此！他們的貴族以擁有一件絲綢衣服為榮耀，甚至願意為得到一塊精美的綢緞而舉辦一場聚會！早先的歐洲貴族們留下來的人物肖像大多是穿著絲綢製成的衣物，至少有一部分絲綢。這種情況在近百年時間才有所改變，不過改變的只是近些年份的油畫裡的人物衣著更整齊，更精緻，更精美！！但是油畫裡的貴族所穿著的盛裝依然是絲綢材質居多。。難道歐洲缺少蔽體的衣物嗎？難道是為了凸顯壁畫和雕塑所刻畫的人物的神勇？還是為了顯示他們優渥的生活？不是，都不是！歐洲也有棉、麻，也有動物皮製作的衣物！可是歐洲人認為只有絲綢才能匹配得上神明的尊貴，只有絲綢才能體現出貴族的高高在上，跟那些穿麻衣的農民分別開來。在照相機沒有發明之前，貴族連畫一幅整身傳世畫像都很奢侈的時代，只有絲綢衣服才能匹配得上貴族對畫一幅傳世畫像的鄭重其事！

華族人先賢認為著衣是區別人與禽獸最明顯的標誌。從早前的第一位能稱之為人的人生起羞恥之心開始，以獸皮又或編織樹皮與闊葉蔽體的作用就不只是為了禦寒和抵擋風雨的本能行為，而是為了不使贅物搖擺於同類之前。知衣始知禮，衣字成為禮的象徵！禮存在於夫妻，父子，父女，母子之間，在於人與人之間，更衍生至家庭，族群，國與國之間。

華族先賢們在禮字之前不願意苟且，認為禮或者說尊嚴重過生命，重過身為人的本能，甚至將象徵禮的衣字擺在代表生存的食字之前，華族人重禮可見一斑。

有服章之美，謂之為華。有禮儀之大，謂之為夏！華夏！華族人！

食，字面意思來說就是食物。有食物意味著生存，這是本能，是天性，尋找食物生存下去是天下一切活物的本能！人也只是天地萬物當中一種，當然逃脫不開這個本能。從最初的狩獵與採集到現在的種植與養殖，人一直在為生存努力！為了活下去，為了繁衍後代，這並不羞恥！華族人從來不是等待著神賜，華族人更相信依靠自己的勤勞雙手和無畏的精神去拼搏。一代又一代的華族人精英不斷為這個古老族群延續而努力，遠古華族人有嘗百草的神農帝君，兩千多年前華族人有因從異域帶回各種食物種子而得以封侯的使臣，幾百年前有一根地瓜藤歸國傳說的普通華族人。

因為對食物的尊重，華族人對生長和提供食物的土地熱愛無與倫比，遠超其他族群。華族人對不能種糧，甚至連草都難長的土地形容叫做不毛之地！對能長出糧食的土地最高讚譽就是膏腴之地。華族人對土地的愛是印入骨髓般的深刻，是一種隨時可能覺醒的血脈印記。只要有一小撮土，華族人就會思量能否在這一撮土上種下一顆菜或者一顆瓜？！最不濟還能長几棵草，即使不能餵雞，看著綠油油的似乎也心安一些。

華族人有句俗語叫做民以食為天，天字既有天性，也有頂級、最大的意思，就是說華族人將食字擺放到跟天一樣的高度！

住字本就是人在火堆邊上的意思，住字有安營紮寨，長期定居之意！遠古時代的華族先輩住山洞，住土穴，在樹上築巢，很長時間裡一直在跟那洪水與猛獸做鬥爭。一直到族群足夠強大才能在更近水源，更容易種植和養殖的肥沃平原上爭取到一片土地！華族先民們將在樹上搭建巢穴的方法用在地面上搭建住所，還馴化了兇猛的野豬，逐步有了穩定的肉食來源。人和珍貴的養殖野豬在共同生活在一片可以遮風擋雨的屋簷下，家這個字誕生！

華族先民在跟獸群和其他族群的爭鬥中逐步學會用木材搭建籬笆或者用土石壘牆圈護住聚住在一起的無數小家，城就這樣在華族先民的努力下出現在這世界上。華族先民還在定居的家園外圍豎起無數高杆，高杆上懸掛族群特有的標識，向其他人類族群表示自己的領地範圍！標識只能起震懾作用，且只對人類有一定的效果。至於無處不在的荒莽獸群和心懷不軌的其他人類族群，只有領地標識毫無用處。必要的時候那些懸掛族群標識的無數高杆就會變成一杆杆收割生命的長矛利戈！

華族人從來是熱愛生活，愛好和平的族群。華族人最講究先禮後兵，即是先震懾加防禦，不到萬不得已不會動手。武力是華族人最後的倔強，是最後的選擇！

有四面合圍的城牆和威懾四周族群的高杆標識，國字就出現在華族人的傳承裡！國是為了族群延續而集結起來的力量體現，國是為了保護千千萬萬個小家而存在。

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